七年之前，邻近大学毕业时，我来过青州博物馆，被刚出土不久的众多精美佛像所震撼，但随着时间的流逝，我逐渐淡忘了他们那迷人的微笑，自己被身边各种各样的琐碎的事所缠绕，忙于找工作，工作，准备考研，放弃考研，辞职做自由职业者，兼职，画画，写生，结婚，买房，卖画，到京学习，出书，参赛，……围绕着谋生和艺术追求，这两件大事，贫穷、疲惫而又自由和幸福。
七年之后的今天，我又来到了青州博物馆，来拜见那些几乎被我遗忘的佛像。
我又看到了他们那迷人的微笑。那是一种平易近人的、人的微笑，而不是高不可攀的、神的微笑，但不是人世间那些丑陋的、吓人的、虚假的、阴险的、痴傻的、机械的笑。他们原本是无生命的石头，但被雕刻、彩绘之后，就有了生命。很可能工匠们就是以现实中的人为模特来创作的。这些石刻的佛像都是有鲜艳彩绘的，脸部贴金，衣服、飘带、璎珞等五彩斑爛，华美无比。挂在嘴角的微笑，千年不变。从完整到破残，从庙堂之上，到灭法运动中被破坏，到窖藏于地下，又到当今的博物馆中，再到出国展出，从文物走私者手中，到印在杂志上，无论在何处，他们的微笑永不改变，不卑不亢，温柔敦厚，他们不会说话，不可能告诉你该怎么处理现实生活中的事，也不告诉你到底能不能保佑你，实现你的心愿。世事变迁，沧海桑田，他们永远都在静静地微笑着，即使被人狠狠地砸碎，那微笑的面容依旧会留在人的心里：细眉眼，小嘴唇，含蓄而恬静的微笑，不论是佛还是菩萨，都仿佛是充满愉悦与快慰，谁都会被这会心的笑容所感染，把心中的杂念去除，随着他进入一种宗教的自然的迷人的境界。所有的苦难皆可随风而去
我曾写过几张“佛”字，题跋曰：“佛无像，人所见庙中之佛，无非一堆堆金、木、土、石。心中有佛，不必去庙里烧香；心中无佛，出家也是枉然。”我不是佛教徒，但我从小对安静的寺院有一种亲切感。喜欢看佛教书籍，又喜欢用小楷抄写《心经》等经文。在青岛买的房子又离湛山寺非常近。我常看到善男信女去那里烧香拜佛，他们都是带着心愿（或者说是条件）而来的。给庙里捐些钱，烧些香，同时要求佛来帮他办什么什么事，这跟行贿或者买卖有什么区别，这不是佛教的本意，如果这样理解佛教，无异于儿戏。
面对这种微笑，庸庸碌碌的我们，该做何想？
我们目前对古代艺术了解多少？由于各种人为和自然的原因，有多少精美的艺术品损毁了？各时代 的战争，晚清八国联军对圆明园的毁坏、抢夺，后来日本鬼子对整个中华大地的践踏，就连我们自己也有过“破四旧”的愚昧时期，认为凡是老的就是旧的、落后的、有毒的，有多少珍贵的文物在我们手中烧成了灰烬！在龙兴寺佛像未发现之前，有谁能够想象出山东会有这样的佛像么？我们对佛教了解多少？对世界又了解多少！
“富贵亦有苦，苦在心危忧；贫贱亦有乐，乐在心自由。” （《法藏碎金录》）。
"一切众生贵贱不足，虽有尊贵而为恶者，犹名下贱；若卑鄙人，能为善事，便为豪贵。”（《摩登女经》）。在俗人眼里，拾荒的老人是不会有什么幸福可言的，更不会与“高尚”联系在一起，2007年3月19日《广州日报》有这样一条消息，50多岁的拾荒老人姚义德先后收养了14名弃婴，他和妻子在18年前从河南来到海南，靠拾荒和打零工维持着窘迫的生活，他的义举感动了当地人，包括官员和百姓，许许多多的人捐助他钱和衣物，而今他夫妻俩和孩子们已经落户海南省澄迈县福山镇，并且孩子们上学的费用全被免除，县镇两级政府还拨出部分资金，同时发动社会捐款，为他们修建了两层楼房。老人的愿望是让他的孩子们考上大学，过上幸福的生活。这样的老人在民间并不少见，尤其是生活在社会底层中的人们，往往更具有菩萨心肠。
对他人的生命都熟视无睹的人，有着铁石般的心肠，佛教主张“救人一命，胜造七级浮屠。”抛弃自己的亲生骨肉，也许有种种的理由，可是一切理由说给老人听都是苍白无力的，自私的。也许那两位老人的微笑是最接近这佛性的微笑。崇高而又和蔼，平和而又迷人纯洁而又妩媚！
我从网上看到这样一个消息：“2005年10月11日，山东青州龙兴寺重建奠基仪式在青州龙兴寺旧址隆重举行。据了解，有关方面将筹集资金2亿元人民币，利用3至5年的时间，重建龙兴寺。 为了加快“旅游名市”的建设步伐，进一步展示古城青州的历史文化底蕴，在报经山东省宗教事务局批准后，青州市将根据对龙兴寺遗址的考古研究和史料记载，重新修建龙兴寺，建造地点定在风景秀丽的驼山南麓。龙兴寺建成以后，将成为潍坊市乃至山东省人文景观的新亮点。 (记者刘建强)”我反对重建龙兴寺。时代已经变了，现在的寺庙和过去的寺庙是大不一样的。花巨资重建一个貌似神离的大庙，不如去保护许多因资金缺乏而面临倒塌的老建筑，更不如多关心下一代，有多少农村的孩子上不起学，就是在青州的一些农村，就有不少！ 两亿元的巨资，可以建多少希望小学！投资方不考虑这些，只考虑回报，只想着建好大庙收门票，人们真就是那样容易被你建的大庙所吸引吗？有多少类似的失败的案例！人们还是喜欢去拜访货真价实的古建筑！
当人们看到那些面带微笑的佛像、衣着雍容华贵的菩萨、呼之欲出的飞天……心灵才会震撼、感动，从而亲近佛性，远离兽性！
相关报道：
1996年10月7日至15日，山东省青州市博物馆在于本馆南侧相邻的一建筑工地，发现和清理了当地历史上著名的佛教寺院——龙兴寺遗址所属的一处大型佛教造像窖藏坑，出土各类造像400余尊。这一发现是佛教考古史上所罕见的，被评为1996年全国十大考古新发现之一。
龙兴寺始建于北魏时期，是一处延续千余年的著名佛教寺院。窖藏坑位于寺院遗址的最北部，南北长8.7米、东西宽6.8米，坑内有规律地埋藏有北魏、东魏、北齐至隋、唐、北宋时期的石灰石、汉白玉、花岗岩、陶、铁、木及泥塑等各类佛教造像400余尊。其中最大的高320厘米，最小的仅高20厘米。造像雕刻技巧高超，包括浮雕、镂雕、线刻、贴金、彩绘等多种技法。龙兴寺佛教造像窖藏是迄今中国发现的、数量最多的窖藏佛教造像群。龙兴寺佛教造像窖藏的发现，为研究中国佛教美术史提供了极为重要的实物资料。对这批造像，各方面的专家、学者，给予高度评价。著名考古学专家宿白先生说：“这是我见过的出土数量最多，雕刻最精的佛教造像，是极为罕见的。龙兴寺出土的佛教造像，有一种特殊的风格，自成体系，学术价值很高。”北京大学考古系副主任马世长教授评价说：“北魏晚期到北齐的这部分造像，其雕刻水平之高，现存的能与之媲美的寥寥无几。”故宫博物院副院长杨新先生说：“青州这批造像的学术价值是毋庸置疑的，看到这些东西，谁都会拜倒的。”生动活泼的护法和多姿多彩的荷莲时，无不被其深深折服。尤其是这批佛教造像绝大多数保留着鲜艳的彩绘和贴金，改变了过去几十年对于佛教造像都是素面无色的认识，为中国美术史和中国佛教艺术史的研究提供了珍贵资料。曹衣出水、吴带当风，曹家样的风格特征流传至今，但文字所描述的审美感受十分微妙，北齐传世佛像虽多，风格不一，究竟曹氏风范是怎样面目，实难按文索骥，因而成为学术界非常关注而又众说纷纭的个谜题，悬而不决久矣。龙兴寺出土北齐佛像，相当一部分薄衣贴体，细腻地表出身体微妙的起伏，状若出水，对于探寻佛教艺术史上极负盛名的曹家样，无疑将起到至关重要的作用。
|
|
|
